La UNESCO, con la participación de la Federación Internacional de la Cruz Roja y la Organización Mundial de la Salud, organizó el taller “Informar, abordar, investigar: lecciones aprendidas del virus zika”. Se celebró en la ciudad de Panamá los días 14 y 15 de julio. Radio Seybo fue invitada por haber formado parte de la campaña de sensibilización y prevención contra el virus del zika. En el equipo de la radio designamos al compañero Miguel Marte para que nos representara en tan importante evento internacional.
Pero, lamentablemente, todo se quedó ahí: en la ilusión de participar, aportar, enriquecerse y compartir con tantas personas e instituciones con el precioso objetivo de velar por la salud en nuestra región. Nunca pensamos que fuera tan difícil obtener la visa para viajar a Panamá. Después de haber depositado la carta de invitación y entregadas las altas tasas administrativas no se recibió respuesta afirmativa para estampar el sello de la visa en el pasaporte dominicano. Boleto de avión y alojamiento pagados con antelación, requisitos del Consulado, se perdieron y no fue poco dinero para una economía tan débil como la nuestra.
Pero lo que más se perdió y se nos robó fue la esperanza de participar en la construcción de un futuro mejor para las personas y Comunidades empobrecidas de nuestra región. ¿Por qué llamarlas empobrecidas y no pobres? Muy sencillo, no se nace pobre sino empobrecido como fruto de una herencia impuesta por el mercado. ¿Mercado?, sí, el mismo que se mueve a sus anchas con los famosos Papeles de Panamá en los que las fortunas mundiales han encontrado refugio. ¿Será pues que a Panamá sólo pueden viajar los capitales y las personas que tienen tarjetas bancarias bien respaldadas?
Tantas preguntas y ninguna respuesta. ¡Ah sí! A los 3 días de desarrollarse el evento llamaron del Consulado de Panamá para preguntar si nos interesaba el visado. ¿Y para qué ya? ¿Acaso tenemos papeles en Panamá? ¿Por qué no devuelven el dinero invertido en pasaje, alojamiento, tasas, etc.?
Como quiera en Radio Seybo seguimos adelante con la antorcha del Buen Vivir que proclamamos en las emisoras de UDECA y ALER: la salud es fundamental para seguir soñando proyectos de futuro donde la dignidad de la persona esté por encima de los papeles y de las cuentas bancarias. ¿Hasta cuándo seguiremos levantando muros de vergüenza que separan y obstaculizan el encuentro solidario de las personas e instituciones?
¡Déjennos pues construir puentes que unan y faciliten la comunicación de saberes y descubrimientos a favor de la persona! Gracias a Dios la magia de las ondas hace posible que dialoguemos sincera y francamente anunciando ese otro mundo posible pero también denunciando un sistema social, muy diplomático sí, pero que impide la construcción de un mundo más justo y humano.
Desde Radio Seybo, saludos cordiales de Miguel Ángel Gullón a todos los amigos y amigas de Red Meridiana de UDECA y de ALER
Ante cientos de miles de fieles presentes que abarrotaron la Plaza de San Pedro en el Vaticano, el Papa Francisco presidió la Misa de canonización de Santa Teresa de Calcuta.
Se calcula que unas 120 mil personas provenientes de todo el mundo asistieron a la ceremonia.
"Pienso que tal vez tendremos un poco de dificultad en llamarla Santa Teresa. Su santidad es tan cercana a nosotros, que espontáneamente la seguiremos llamando Madre Teresa", dijo el Papa Francisco durante su homilía.
Oró porque "esta incansable trabajadora de la misericordia nos ayude a comprender cada vez más que nuestro único criterio de acción es el amor gratuito, libre de toda ideología y de todo vínculo y derramado sobre todos sin distinción de lengua, cultura, raza o religión".
Finalmente, Francisco I recordó que Madre Teresa amaba decir: «Tal vez no hablo su idioma, pero puedo sonreír» porque abriga el corazón en su sonrisa. Llevemos en el corazón su sonrisa y entreguémosla a todos los que encontremos en nuestro camino, especialmente a los que sufren. Abriremos así horizontes de alegría y esperanza a toda esa humanidad desanimada y necesitada de comprensión y ternura".
Al terminar la ceremonia de canonización de Santa Teresa de Calcuta, el Papa Francisco ofreció este domingo 4 de septiembre, una fiesta para 1500 pobres y necesitados.
Según informó el Limosnero Pontificio, el Arzobispo polaco Konrad Krajewski, el Papa ofreció pizza napolitana preparada especialmente para la ocasión. El almuerzo festivo no estaba incluido en el programa oficial de las actividades y fue anunciado poco antes de la ceremonia de canonización.
El atrio del Aula Pablo VI fue el lugar escogido para este evento al que han sido invitados “los pobres y necesitados, sobre todo de las casas de las hermanas de Madre Teresa y provienen de toda Italia: Milán, Bolonia, Florencia, Nápoles y todas las casas de Roma”.
El papa Francisco manifestó su satisfacción por la conclusión de las negociaciones entre el gobierno de Colombia y las Fuerzas Aarmadas Revolucionarias de Colombia (FARC-EP), a través de un comunicado de la secretaría de Estado vaticana.
"El papa Francisco recibió con agrado la noticia del cierre de las negociaciones entre el gobierno y las FARC-EP, al concluir el intenso proceso que tuvo lugar en los últimos años, y reitera su apoyo al objetivo de lograr la concordia y la reconciliación de todo el pueblo colombiano a la luz de los derechos humanos y de los valores cristianos que están en el centro de la cultura latinoamericana", afirma el comunicado.
Sobre la invitación que recibió Francisco I el 12 de agosto pasado para nombrar un representante que participase en el Comité de selección de los magistrados que formarán la Jurisdicción especial para la paz dijo "considerando la vocación universal de la Iglesia y la misión del Sucesor de Pedro como Pastor del Pueblo de Dios, sería más apropiado que tal tarea fuese puesta en manos de otras instancias".
Finalmente el Papa indicó que confía el proceso de paz en Colombia a la materna protección de la Santa Madre de Dios, reina de la Paz, e invoca el don del Espíritu Santo para que ilumine el corazón y la mente de los que son llamados a construir el bien común de la Nación Colombiana.
Francisco ha dicho en varias ocasiones que viajará Colombia en cuanto se firmase la paz, por lo que su visita podría producirse a principios del próximo año.
El Gobierno colombiano y las FARC firmaron la semana pasada en Cuba el acuerdo de paz para poner fin a medio siglo de conflicto, un pacto que será sometido a un referendo el próximo 2 de octubre.
Ir al Foro Social Mundial es pasar días enteros buscándolo, sin saber a ciencia cierta si en realidad uno estuvo en el Foro Social Mundial, o si todavía lo sigue buscando. Es un acontecimiento extraordinario. Pero uno queda con la sensación de haber asistido a un cúmulo de micro acontecimientos, actividades dispersas sin que nadie pueda dar cuenta de la orientación general y sin que nadie te pueda señalar con un dedo o con el GPS dónde está el centro, o la orilla pues, desde donde se pueda ver el conjunto de todo, y si de verdad existe acaso un conjunto.
Es un evento histórico que por no tener un molde posible, expresado en ese genérico grito de otro mundo posible, solo podría caber en lo que los teóricos de pasillo –inflamados de resabios intelectuales-- suelen llamar anarquismo, que es lo mismo que decir que todo se escapa como agua en mano, que nadie manda a nadie y que todo lo que se manda es de sospechar.
Hay un documento, tan grueso que parece libro, en donde están contadas o anunciadas las actividades y talleres. Cada evento parece tener su propia autonomía, y el rasgo que más distingue al conjunto –desconjuntado—es un montón de gente andando de un lado a otro con cartel en pecho, vestimenta informal, buscando un lugar con gente donde meterse a escuchar cualquier cosa, porque todo lo que en cualquier lugar se diga será antiimperialista, antirracista, antiextractivista, antipatriarcal, y todos los antis capitalistas que jamás podrían caber en cualquier molde, solo en el desmoldeado Foro Social Mundial.
Ese es el mayor aporte del Foro, decirle al mundo que esas cosas estructuradas, agendadas hasta el tuétano y en sus detalles, con tiempo y formalidades establecidas, acabaron deshumanizando a la gente, a los países y a las instituciones. Y por mantener la formalidad de las cosas, los conductores de este mundo del “ordena y mando” acabaron hartándose los bienes comunes y de la naturaleza, convirtieron en robots las relaciones humanas, y por el afán de convertir todo en dinero, acabaron hablando de Dios, pero convirtiendo el planeta entero en un infierno terrenal, con un reguero mundial de gente hambrienta en un reducido mundo de hartados. Contra ese mundo de gente bien situada, sembrada en el más puro cinismo de la doble y hasta triple moralidad, sembrada en la ley y en Dios, en el dinero y en el Estado, es por lo que existe, o parece existir, y alcanza su sentido el Foro Social Mundial.
Ese es el grito del otro mundo es posible que da rienda suelta y hace valedero a este incontrolable e irredento Foro Social Mundial. Y a mí me da gusto estar en él. Al menos porque dura unos pocos días. Es un grito que en los hechos terrenales como el que se observa en Montreal, es antisistémico, ácrata, cargado del más puro valeverguismo informal, desinstitucionalizado y mordaz. Eso sí, detrás de la aversión a la institucionalidad y bajo la promesa de hacer de este mundo otro posible, se arrastra el individualismo del sistema del que se quiere escapar; nadie parece que quiere pautas o pistas, ni coordinaciones y menos a coordinadores o directores. Nada de partidos políticos. Cada quien a mandarse solo; cada quien por su cuenta y riesgo, siempre que se tenga el dinero para el billete del avión y para tomarse el café no importa que sea en Starbucks, con la pizza o la hamburguesa.
Si Usted quiere saber dónde está el Foro Social Mundial, basta que llegue a cualquiera de las sedes de la Universidad de Montreal, y entonces verá miles de papeles, cárteles, afiches, camisetas, una marcha por aquí y otra marcha por allá. Ya llegó al Foro Social Mundial. Un sinfín de camisetas de infinitos colores y leyendas. De acuerdo al programa –porque hay programa, esa suma de actividades kilométricas-- puede ocurrir que simultáneamente estén programados cien talleres. O doscientos. En todos hay gente, desde cinco personas, incluyendo los ponentes, veinte personas o hasta cien o doscientos. Yo participé como ponente en uno de cien, con el tema de la Encíclica Laudato Sí.
El Foro Social Mundial es como un archipiélago. Centenares de talleres y eventos, como islas. Con la diferencia de que aquí cada isla está en movimiento. Pero sin dejar de ser isla. El Foro es un mar poblado de centenares de islas, la mayoría pequeñas. Aunque he hecho todo los esfuerzos que pude, no logré nunca identificar los hilos, los puentes, los vínculos entre un evento con otro. Sin duda existen, pero están camuflados, invisibles, como aquella mano de la que dicen del capitalismo, “la mano invisible del mercado” ¿Cuál es esta mano invisible del Foro Social Mundial?
A mí me llevó al Foro Social Mundial una ONG muy generosa. Presiento que muchísima gente llegó como yo, pagada por una ONG. Y si el Foro Social Mundial es antisistémico, sin que nadie lo mande o lo conduzca, sin orden posible y sin liderazgos visibles, y sin embargo funciona, ¿no serán acaso las ONGs esa “mano invisible” que mueve los hilos, pero que aparece agazapada, sin que nadie lo sepa, aunque la mayoría sepamos que estamos en el Foro Social Mundial gracias a una de ellas?
¿No es acaso este tiempo de los Foros Sociales, el tiempo de la conducción mundial de las ONGs?
¿Qué relación hay entre ellas y los Estados, y las empresas privadas? ¿Qué relación hay entre ellas y los pueblos organizados o víctimas de las políticas imperiales? ¿Sustituyeron ellas a los partidos políticos? ¿Son sustitutas de un movimiento social todavía anémico? ¿Y qué relación se puede seguir teniendo para que esta “mano invisible” se convierta en portadora de alianzas permanentes de solidaridad entre los pueblos, y que finalmente ellas mismas se hagan a un lado para que emerjan los liderazgos conductores en estas nuevas generaciones de “otros mundos posibles” con propuestas organizadas desde los que ahora son los perdedores y perdedoras de la historia?
Muchas preguntas, pocas o casi ausentes respuestas. Mejor seguiré en mi infructuosa tarea de encontrar el Foro Social Mundial. Quien quita que por buscarlo, quizás no lo acabe de encontrar, pero sí nos sigamos encontrando muchísima gente de aquí y de allá que creemos en las luchas comunes, y desde lo nacional y lo local, vayamos encontrando las respuestas desde la escucha de los clamores de los pueblos excluidos.
Por: Miguel Angel Gullón Pérez
Radio Seybo y UDECA
Frei Betto, fraile dominico de la orden de predicadores. Varias veces premiado por sus libros -nos quedamos con su primer premio en 1985 de Juca Pato de la Unión Brasileña de Escritores, y hace poco, en 2013, con el premio internacional José Martí de la UNESCO-. Entre sus escritos se encuentran, “Bautismo de Sangre”, “Minas de Oro” y en colaboración con Leonardo Boff, “Mística y Espiritualidad”.
En la entrevista exclusiva dada a ALER Frei Betto nos habla de la iglesia, sus aportes y retrocesos. El teólogo de la liberación también hace hincapié de lo que significa ser dominico.
E: ¿Cómo se siente dentro de la Iglesia?
FB: La Iglesia, como dice San Agustín “es una santa prostituta”, o sea que tiene un lado muy malo y feo y un lado muy santo y evangélico. Yo me siento en la Iglesia como me siento en mi familia. En mi familia tengo gente que le siento simpatía, y otros a los que no les tengo simpatía. Con unos tengo más amistad, con otros menos. Así es la Iglesia; y tengo amor a esta Iglesia.
Y sé que una Iglesia es como un país. Si tú le quieres cambiar tienes que estar dentro, no puedes estar fuera. Y yo, desde mis principios, siempre he luchado para que esta Iglesia sea más coherente con el Evangelio de Jesús, que no sea machista, triunfalista, moralista. Que sea exactamente la Iglesia que quiere el Papa Francisco. Si la gente quiere saber qué pienso, cuál es mi modelo de Iglesia, hay que prestar atención a las palabras del Papa Francisco.
E: ¿Y las mujeres tienen cabida en esta iglesia?
FB: Yo siempre he defendido que las mujeres tienen derecho a ser sacerdotes, obispos, cardenales y Papa. Yo no encuentro en los evangelios ninguna razón por la cual la iglesia siga discriminando a las mujeres. Primero porque el que lee el evangelio se encuentran los nombres de las mujeres que estaban integradas en el grupo de Jesús. Segundo, el primer testimonio de la resurrección es una mujer. Tercero las primeras apóstolas son mujeres: la samaritana fue anunciar que había encontrado al mesías, en pozo de Jacob; y Magdalena que fue a anunciar a los apóstoles, que estaban con miedo después de la muerte de Jesús, que Él estaba vivo.
Entonces no encuentro un motivo, a no ser un machismo absolutamente injustificable. Las mujeres son criaturas de Dios tan completas como nosotros. Yo conozco la historia de la discriminación de las mujeres en la iglesia, y allí lamentablemente nuestro hermano Santo Tomás tiene una cuota responsabilidad, porque dentro de las concepciones biológicas y filosóficas que había, la mujer no era un ser humano tan completo como el hombre; más eso en este contexto ya no tiene cabida. La mitad de la humanidad es mujer y la otra mitad hijos de mujeres. ¿Por qué esa discriminación?
E: Nombramos antes a Francisco, quien está haciendo todo lo posible para que tenga ese protagonismo, pero ¿no cree usted que el mensaje del Papa Francisco está llegando a la gente sencilla pero no a la que le tiene que llegar, como a la jerarquía por ejemplo?
FB: Claro, porque habla para una jerarquía muy conservadora nombrada por dos pontificados conservadores. Entonces, es normal que esa gente tenga un pensamiento más conservador, mucho más del derecho canónico que del Evangelio, de mantener la tradición que de hacer renovaciones.
El Papa tiene que seguir esa línea profética guste o no guste, y así como tenemos misa en lenguas vernáculas, el Papa Juan Pablo II cerró el limbo, ya no tenemos el moralismo que había antiguamente. El Papa Francisco tiene todo el respeto por los homosexuales...son cambios importantes y debemos avanzar en eso, sino no seremos testigos vivos de Jesús.
E: También el Papa Francisco se ha abierto más a la teología de la liberación, aunque algunos decían que ya había muerto....La teología ¿no es liberadora y hay que ponerle el calificativo de liberadora?
FB: Un detalle que hay que subrayar para la gente: Francisco ha recibido en la casa Santa Marta a Gustavo Gutiérrez quien, junto con Leonardo Boff, es considerado padre de la teología de la liberación y me ha recibido el 9 de abril de 2014 en la audiencia pública en el sector de los invitados especiales y pude dialogar con él por algunos minutos. Entonces, son gestos que expresan que él no tiene ningún prejuicio respecto a la teología de la liberación, porque si fuese así no se habrían producido esos encuentros. La teología de la liberación, que sigue viva ahora, ¿por qué necesita de ese adjetivo? Porque lo que predominaba en la Iglesia Universal era la teología liberal eurocentrada, que debe ser buena para Francia, para Portugal, España, Italia, pero no es buena para el continente latinoamericano en el que la mayoría de la gente vive en situación de opresión y ahí es importante el adjetivo “liberación”.
Porque el anhelo más profundo de toda la gente en nuestro continente es tener una vida feliz y digna y para eso hay que cambiar profundamente muchísimas estructuras.
E: Pertenece a la familia dominica, una Orden que congrega monjas, hermanas, frailes, laicos y laicas y que estamos cumpliendo 800 años… ¿Por qué es usted dominico?
FB: Soy Dominico porque Dios me ha dado esta vocación. Yo era militante de la Acción Católica desde los 13 años y los dominicos eran los asesores de la Juventud Estudiantil Católica. Me encantó mucho el testimonio de ellos y me vino la inquietud vocacional, la duda. Pero yo también tenía ganas de ser periodista y lo soy hasta hoy. Ingresé a la universidad para hacer periodismo y al final del primer año, que coincidió con el primer año de la dictadura militar en Brasil (1964), luego de estar 15 días en la cárcel por primera vez, decidí ingresar en los dominicos, no para quedarme sino para quitarme la duda.
Quizá yo no quería llegar a los 40 años con la sensación de que Dios me indicó este camino pero yo no tuve coraje. Como era muy joven dije: “voy a entrar y sino sigo la vocación de periodista u otra cosa”. Desde entonces ya son más de 50 años y digo que estoy en la familia dominicana no por virtud sino por vicio. Yo le tengo mucho amor y me siento muy a gusto.
E: Oración, vida en común, estudio, predicación, son los pilares de la vida dominica. ¿Hoy siguen teniendo sentido esos pilares después de 800 años?
FB: Sí, para mí son pilares no solo de la vida dominica sino de la vida cristiana. Todos ellos sin excepción. Somos una familia que tiene 800 años, que por milagro nunca se dividió a pesar de que hay distintas posiciones. Tenemos la Inquisición y lo tenemos que decir claramente, porque no hay que pintarse la cara para hacer de cuenta que somos perfectos. No somos perfectos pero tenemos una trayectoria muy interesante sobre todo en América Latina.
El único de estos atributos dominicos que para mí no es fácil mantener es la vida comunitaria. Por un problema. Un dominico teólogo muy conocido dijo “tenemos demasiados santos y notables pecadores”. Tenemos una trayectoria muy evangélica a pesar de algunos de nuestros pesos graves como la Inquisición. El padre Congar decía “mi parroquia es el mundo”. Yo puedo decir lo mismo porque ahora estoy aquí en Quito, mañana voy a Brasil y después voy a otras partes. Entonces no es fácil que mantenga una vida comunitaria regular. Por suerte mis hermanos comprenden mi labor evangélica de predicador.
E: El lema de estos 800 años es “enviados a predicar el Evangelio”. ¿Se siente enviado por su comunidad, desde su familia dominica? ¿Cree que este es un lema bueno?
FB: Antes de ser dominico yo ya era un predicador porque nací para comunicarme. A mí siempre me gustó escribir, hablar; yo soy un comunicador. Tengo unos 60 libros publicados, escribo artículos, a veces dos por semana, tengo demasiado trabajo de comunicación. El principal talento que Dios me ha dado es saber comunicarme. Entonces sigo esto y le agradezco a Él que descubrí el contenido de los principios de esta comunicación en la predicación evangélica.
E: En adviento de 1511 fray Antonio de Montesinos en nombre de aquella primera comunidad dominica en estas tierras proclamó: “¿estos no son hombres? ¿Estos no tienen alma racional?”, junto a Pedro de Córdoba, Bartolomé de las Casas, y luego Francisco de Victoria, inspirados en Santo Tomás de Aquino. ¿Dónde cree que hacen falta estos “Montesinos"? Comunidades que digan aquello
FB: Yo diría que una familia como la dominica en América Latina que tiene gente como Antonio de Montesinos, Bartolomé de las Casas, es una familia que tiene una responsabilidad delante de las exigencias del proyecto de Dios en la historia. Y diría que donde hace falta esta presencia profética evangélica es dentro de la propia familia dominica. Yo tengo mucho temor de que los jóvenes dominicos no tengan ese fuego profético de estas personas que ustedes y yo hemos citado.
Tengo temor de que estas personas tengan en la cabeza “yo quiero ser sacerdote”, cuando lo primero que tenemos que ser es discípulos de Jesús; “yo quiero ser fraile” y lo primero que tenemos que ser es seguidores de Jesús; “yo quiero estar en un convento confortable” y no, lo primero que debemos es aceptar la cruz, los riesgos de la predicación, estar con la gente más pobre. Entonces yo digo que me preocupa un poco si la familia dominica no mantiene vivo este fuego profético evangélico de Montesinos y de De Las Casas.
“El proceso formativo ALER 2020, nos ha ayudado a ordenar nuestros propósitos, establecer con mayor precisión nuestras metas, y a dibujar los caminos que podemos y debemos transitar con la comunidad… La clave de este proceso es que nos empodera a todas las personas que formamos parte de la radio, nos involucra no solo en los grandes sueños, sino también en el día a día de la emisora, nos permite monitorear los avances de cada área y estar muy atentos a la gente, a las organizaciones y a todo el entorno donde trabajamos”.
Así nos lo compartió, en el Encuentro de Coordinadoras Nacionales y Redes (mayo 2014), la compañera Sandra Luz Cruz, mientras nos mostraba los propósitos actuales de RADIO HUAYACOCOTLA y nos indicaba cómo todo el equipo de la radio se había organizado para diseñarlos y construirlos colectivamente.
“El proceso 2020 no nos aporta grandes novedades, pero sí nos ayuda a mejorar muchas de las cosas que ya veníamos haciendo y nos dota de conceptos y técnicas que nos ayudan a ser más relevantes y útiles a la comunidad. Podríamos decir que ahora en “Radio Huaya” tenemos nuevas formas de mirar la realidad y nuevas estrategias para cumplir mejor nuestra misión de ayudar a construir el Buen Vivir en nuestra región”.
El proceso Aler 2020, en radio Huayacocotla, contó con la facilitación de nuestra compañera Nelsy Lizarazo.
Por su parte, el padre Miguel Ángel Gullón, director de RADIO SEYBO, en República Dominicana, nos comentó también algunos de los resultados que el proceso formativo Aler 2020 ha suscitado en su equipo de trabajo:
“En las actividades de formación, facilitadas por Humberto Vandenbulcke, hemos participado desde los niños que hacen programas, el guardián de la radio y todos los locutores, productores y directivos de la emisora… Esto hace un poco más lento el proceso –porque no todos tenemos los mismos ritmos de aprendizaje-, pero si no logramos que todas y todos se involucren y asuman la perspectiva, los objetivos y los métodos de trabajo de la radio, no lograremos coherencia y unidad sobre las nuevas formas de comunicación y de evangelización mediante la radio”.
Para el padre Miguel, el proceso formativo no sólo apunta a construir conceptos nuevos, sino que “apunta también a transformar los corazones de la gente, a construir equipo de trabajo, a consolidar la comunidad a partir de valores y de sueños compartidos”.
En el presente período, el propósito o meta principal de Radio Seybo es desarrollar un proceso de formación con su equipo de trabajo. Para ello se han planteado:
Identificar las necesidades actuales de capacitación.
Diseñar e implementar un programa de capacitación que responda a las necesidades del equipo.
Analizar la incidencia de la capacitación del Talento Humano de Radio Seybo.
Evaluar el impacto de la capacitación.
El programa que se está implementando en Radio Seybo contempla temas tales como: La Comunicación popular, La mística de la Radio, Caminos hacia el Buen Vivir, Ética y Comunicación, Diálogo intercultural y migración, Sostenibilidad de la radio, Nuevas tecnologías y comunicación, La palabra de Dios en una Radio Popular.
“Si lo sabes soñar, lo sabes hacer”: El poder de la prospección
Durante el encuentro se ofrecieron diversas ideas sobre el ALER del futuro, el que se proyecta hacia el buen vivir tomando en cuenta el esfuerzo e identidad colectiva de la Patria Grande, de este modo se apuntaron ideas sobre el marco orientador, y los pasos para consolidar la planificación hacia una gestión estratégica.
Ya contamos con experiencias en 4 países que han culminado su fase de planificación, en estas radios se ha pasado a la implementación con esta mirada contextual y pertinente a los tiempos que vivimos. Sin duda Radio Seybo, Radio Enriquillo, UDECA (República Dominicana), Huayacocotla, Teocelo (México), FGER con sus 8 emisoras (Guatemala), Radio Marañón (Perú) y Radio Latacunga (Ecuador) pueden dar testimonio que el primer paso para concretar la incidencia es soñarla y trazar su dibujo… y en eso estamos… seguiremos haciendo educación y comunicación para el buen vivir con la convicción que es la razón histórica y política que nos demanda América Latina.
Si su emisora desea iniciar o retomar el proceso formativo, estamos a la orden. En estos tiempos de cambio de época, tal y como lo expresa Alfredo Zepeda, es importante mirar y a planificar para el largo plazo:
“Lo que hemos hecho es algo que cualquier radio popular debería tener para avanzar estratégicamente y tener la posibilidad de superar las dificultades. Estamos en un tiempo inédito en cuanto a la complejidad de las situaciones, muy difícil para la gente y de mucho sufrimiento. Requiere de más creatividad que antes.
El método de la escuela constructivista del pensamiento estratégico trata de abarcar todos los aspectos y no dejar nada fuera y amarrar todos los elementos entre sí. Es útil en la medida en que sintoniza con el modo de pensar de los humanos. Nosotros decimos que tenemos que estar platicando todo el tiempo porque uno solo no alcanza a ver las cosas y además necesitamos tener una mirada más a largo plazo. En estos procesos vemos el valor de que sean procesos largos, en medio del mundo de lo efímero. Yo creo que debemos calarnos en esto para ver realmente cómo lo vamos a operativizarlo. Tienes todos los elementos a la mano y es importante intentar hacer caminar todas las cosas juntas.”
Entonces, son gestos que expresan que él no tiene ningún prejuicio respecto a la teología de la liberación, porque si fuese así no se habrían producido esos encuentros. La teología de la liberación, que sigue viva ahora, ¿por qué necesita de ese adjetivo? Porque lo que predominaba en la Iglesia Universal era la teología liberal eurocentrada, que debe ser buena para Francia, para Portugal, España, Italia, pero no es buena para el continente latinoamericano en el que la mayoría de la gente vive en situación de opresión y ahí es importante el adjetivo “liberación”.